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引言:一起添財 2012/05/31 21:05

六祖壇經心得報告

六組壇經分作十個單元.

第一是行由品.主要是告訴我們.六祖壇經的由來.和要成佛祖要從心修.

=是般若品.主要是說修心.要有智慧.智慧就是.遇到任何事.都要先有感恩的心.有感恩的心.才有辦法從好的方面想.有辦法.都從好的方面想.就是悟.悟就是佛.反過來.若沒辦法從好的方面想.就是迷.就是眾生..

第三是疑問品.疑問品.就是講鋪橋造路.樂善好施是修福.不是功德.功德.六祖說(見性是功.心行平等才是德.功德須自性內見.不是佈施供養之所求也.簡單講.自修性是功.自修身是德).修性就是謙虛.(認假修真).修身就是對人很有禮貌.(與世無爭).

第四是定慧品.就是要我們學習定慧一致.心口如一.對人是人人好.人人都是一樣.無分別 .以無念為宗無相為體無住為本.那些往事就像流水.過就好.不要記在心上.

第五是坐禪品.就是講.外在一切善惡境界心念不起名為坐.內見自性不動名為禪. 也就是說.內心自性要.無相無住.無障礙無汙染. 心就要達到.心如虛空亦無虛空之量。這才是真正的坐禪.

第六是懺悔品. 懺悔品要我們燒香.要燒心香.要常常懺悔.久了以後.我們內心.就不敢有邪念.邪念不生.正念才會起.正念起.遇事.才會歡喜做甘願受.自然就不會怨天尤人.自性佛自然就生出來.三世罪根就消去囉.

心香=師曰:『一,戒香:即自心中,無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害,名「戒香」。二,定香:即覩諸善惡境相,自心不亂,名「定香」。三,慧香:自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執著;敬上念下。矜恤孤貧;名「慧香」。四,解脫香:即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名「解脫香」。五,解脫知見香:自心既無所攀緣善惡,不可沈空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人,直至菩提,真性不易,名「解脫知見香』。

第七是機緣品.是說六祖在各種機緣之下. 因才施教.開示啟發了12.在當時對各種經典很有研究的禪師.

12=(儒士劉志略 姑為尼。名無盡藏。問大涅槃經.志道問涅槃經.法海問即心即佛。法達問法華經.智通問楞伽經.智常問見性。智隍問坐禪.提拔(行思)為眾之首弘法於紹化. 提拔(懷讓)於南嶽.證無相大師.我不會佛法為最上法.舉臥輪禪師偈曰惠能沒伎倆 不斷百思想 )

第八是頓漸品.什麼叫頓.什麼叫漸.像我們初得道.就得到明師一指.知道回天之路.就是頓.以後可以漸修漸行.知道從自己的靈性修.這世修才會這世成..(神秀師)向外修.不知還要修幾世.才知道要從自己的靈性修的就是漸.

第九是護法品.是說六祖當時.也得到皇帝的肯定.並且將他所住的地方賜名叫做國恩寺.

第十是附屬品.是六祖最後交代. 交代講經要根據(三科法門.)說法要用(36對法.)而且不可離開自性.若有人問法.回答要(出語盡雙.皆取對法).並且以無來也無去為原則.

對自己要(一行三昧.)就是要記得.自己就是原靈佛子.這樣才有辦法對外.人人都一樣.大家都平等的(一相三昧.)才做得到(在相離相.)

要知道自己就是佛的種子.若見眾生都是佛.自己才有辦法成佛.

以上就是我們所得到的.真是(千金難買早知道)

各位六祖襢經是真正好.大家一定都要來讀喔.相信你們得到會比我們更多.報告完畢.

(三科就是五陰,十二入,十八界)

(五陰.色、受、想,行、識。入就是十二入,外六塵.色、聲、香、味、觸、法,內六門.眼、耳、鼻、舌、身、意,合起來就是十二入。界是十八界即六塵、六門、六識。

36對法就是.無情五對。(-地。日-月。明-暗。陰-陽。水-.)

法相語言十二對。(-法。有-無。有色-無色。有相-無相。有漏-無漏。色-空。動-靜。清-濁。凡-聖。僧-俗。老-少。大-)

自性起用十九對。(-短。邪-正。癡-慧。愚-智。亂-定。慈-毒。戒-非。直-曲。實-虛。險-平。煩惱-菩提。常-無常。悲-害。喜-瞋。捨-慳。進-退。生-滅。法身-色身。化身-報身)

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回應 1:Jily 2012/06/17 23:11

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很棒的分享~~
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