何謂天干？



即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共為十字。

何謂地支？



即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共為十二字。

天干地支之含義為何

干者猶樹之幹也。

甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。
丁：草木成長壯實，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而待來春。
辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。
丑：紐也，寒氣自屈曲也。
寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演於下。
卯：冒也，萬物冒地而出。
辰：伸也，萬物舒伸而出。
巳：巳也，陽氣畢佈已矣。
午：仵也，陰陽交相愕而仵。
未：眛也，日中則昃，陽向幽也。
申：伸束以成，萬物之体皆成也。
酉：就也，萬物成熟。
戌：滅也，萬物滅盡。
亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。



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天干地支之由来




相傳黄帝時代，因有蚩尤擾亂，黄帝憂民之苦，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百里不能治之。黄帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然後乃能治之。後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，並以黄帝開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天干地支之由來。大概而言，十天干代表天上的十種宇宙場，十二地支代表地球環境的十二種作用場，因為地球運行，這些作用場次序輪替，週而復始。



《五行大義》中說，大撓“採五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之支. 有事於天則用日，有事于於地則用月。陰陽之别，故有支干名也”。



《群書考異》中記載天干的含意:
甲是拆的意思，指萬物剖符而出；乙是轧的意思，指萬物出生，抽轧而出；丙是炳的意思，指萬物炳然著見；丁是强的意思，指萬物丁壯；戊是茂的意思，指萬物茂盛；己是纪的意思，指萬物有形可紀識；庚是更的意思，指萬物收斂有實；辛是新的意思，指萬物初新皆收成；壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下；癸是揆的意思，指萬物可揆度.



這些哲學的意含，多多少少透過對自然的觀察體證，無法憑空定義。
《滴天髓》論天干云:
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。



丙乃纯陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃纯陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。如此看來，天干代表陰陽五行的十個屬性，即是指出了時空變換就有陰陽五行的作用在變換，這也就形成了風水、命理得以推算而知的理論基礎。



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